关于野人的诗歌(2)
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从更严格的意义上讲,野人诗歌中那种隐含的宗教神圣性以一种世俗化的形式为我们宣示关于时间,永恒,死亡,轮回,幸福和福祉这些近似形而上的哲学境界,使我们甚至在这样一个独特瞬间,将生命与永恒思考为同一。
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'jO IAB(| S4vr)G0今天5NKCeT1^8_~"el
把风拉断了今天9_4g0IN~N'c
今天wmQV/E6Fa!E
雨在低吟今天oHN;{C
今天+_&lq'}!po;j
)DCmcI8M7Rx0风的血在腐烂今天l$W ]p Dh+SZ*g
^ Gw*Gf;pga0雨蹲下身去今天XnE6BhJ,L
今天Gg^n9Cq u
轻抚着风的腐烂今天d{P _4pV)X6J:X n
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-\+k9f v:R l:Z0uX] ?0时间不长
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风死了
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开始腐烂今天_hguqy~UfL
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1Y{s j2cNZ rU0[size=9.0pt]——《腐烂》
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h$n;W`(k5vvp6ygJ0诗歌的社会性,诗歌的所谓纯粹意识属性与具体人的实际生活际遇是不是协调,亦如海德格尔在揭示人与世界的生存关联时用一种观念化的托辞逃避现实中残酷的一面,或者,以一种不负责任的,玩世不恭的甚至变态的性倒错行为宣泄下意识中弗洛伊德式的情感模式。而事实上,诗人的社会责任甚至比拯救来临前的预兆更意义重大。德国诗人安德烈亚斯.格吕菲乌斯曾经吟叹道:“这就是审判/光来到世上/人类却更爱黑暗/而不爱光”顾城却说,“黑夜给了我黑色的眼睛/我用它注视黑夜”。作为批判现实主义斗士的陀思妥耶夫斯基甚至比作为神学家的陀思妥耶夫斯基更能让我们看到无神论者虚无主义的一面。“我们到这里来干什么?是为了谈卡捷琳娜.伊凡诺夫娜的爱情?谈老爷子和德米特里?谈国外?谈俄国的悲惨现状?”他接着说:“我们首先要解决那些古老而永恒的问题,这才是我们所关心的。”
\4ad*OD!pK7I0那么,诗歌的社会性,诗人们的社会责任感到底是什么呢?
6i6eQ+AE(I I0今天FP M,\:h d6p:Jt
拿什么填补
PSl5aP0你那被掏空的心今天m8r \8gH1M+}
是雨水还是泪水
7{^7uQa4G0今天o6B? q_;o-\ q+c2\4Z
当我再次
0s+{Gl m2i+?3AaR#o0走在白广路上时
)xMIN+]^c0没了今天,t0`p/r2xS7X
那矮小
&E$X1~Olq:R/u0干枯的身影
X3ZcFk Q0
l2Mh/Fh7^/V#d0那解放战争
q7sF&p{9jC0纪念章今天#I$Vc8X1D
还有几张发黄的
d+{~E,e{${O*J0老照片
N-F)Y;[:S;S0S5M0照片上
3n| {1Qf I&K0穿着列宁服今天8g[f @1][aK
的小姑娘
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拿什么填补
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是雨水还是泪水
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当我再次
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那矮小
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